本不想对《狼图腾》一书说写什么，但有人发来信息与我讨论，且气势豪迈一发不可收拾。这本来也没什么坏处，大家切磋切磋也好加深认识。我不是个好争辩的人，读书也健忘，故当时推脱了几句，企料他愈发激动，喊出：决然不能站在汉人的角度反驳之类的话来，所以我只得奋起反击了。

1、  我并非反对《狼图腾》一书。我也觉得作者切入点极为独特，且以此书警醒国人也是有必要的，但一般警醒并不是要国人无视自身文化的优点，而不过是要我们正视缺点，恐怕未必有推崇异族文化之意。此书中以两种文化作比，以自家弱点抗别人优点，自身自然会显得一无是处，是矫枉过正吧。

2、  少数民族把出过《孙子兵法》的华夏大国打得山河破碎、乾坤颠倒，是因为他们有狼这样伟大卓越的军事教官。 我倒想知道，中华五千年，汉人执政时间长还是少数民族统治时间更长些？如果仅凭几次军事上的胜利就对起大加吹捧，是不是不合逻辑？狼的狩猎方式是自然界优胜劣汰的结果。比起拜狼为师的蒙古人，在平原上生长的汉人则完全是自己经验的总结，谁更了不起呢？

3、  人口只有汉族百万分之一的蒙古民族对世界产生了震撼和影响却远远超过汉族。 当代西方有好多学生致力于研究中国，难道他们想知道的是关于“狼图腾”的故事？他们感兴趣的是多民族的文化背景，是请丽的江南水乡，是故宫朱红的大门和金碧辉煌的大殿（记住，这虽然最后是满族人的皇宫，但是与明朝朱棣年间修建的），他们惊异于汉族神秘的传说，惊异于这个民族抗争和发展的神话，它以丝绸和茶叶闻名，她端庄典雅而非血腥暴力。自视为世界的中央之国，因为曾经的她有这个资本。长城，在中国历代保卫中功不可末。当有人呐喊：“让美国的自由之火燃遍世界”时，为什么没有人嘲笑他呢？

4、  关于输血。不可否认，汉人敬畏自然的观念没有蒙古族人强，但汉人自有一套供养生息的方法。农耕民族选择了适合自己的经济运作方式。有关过度开发的问题并不只有汉族才有，且这是任何一个寻求卡发展的国家都会遇到的问题，不能仅凭这一点就说蒙古族是全世界最智慧的民族。

5、  武功强大的落后民族消灭了文明古国，武功是文治的基础。 好吧，我承认，枪竿子里出政权。但治国需要安定。在当今寻求和谐发展的背景之下，暴力受到热爱和平的人们的谴责。如果说因为野蛮能战胜文明所以野蛮更应当受到推宠那睁个世界企不乱了套？

6、  狼在草原上统治着一切。 大错特错。生态平衡是由人控制的，人通过控制狼的数量维持草场和牛羊的数量。作者过分夸大狼的作用就是否定人的主观能动性。

7、  草原文明与农耕文明本无优劣，相互协调谋求双赢才是出路。看了《狼图腾》，我也曾为汉民族对草场的吞噬气愤，对以包顺贵为首的“贫下中农”恨之入骨，被狼的组织纪律性与智慧感动，但令我所不能容忍的是有些人读了此书后却不能保持清醒的头脑！

8、  农耕文明的上升阶段,君民上下齐心以农为本,是进步,但一过颠峰,这种力量就成为螺旋下降,绞杀新生产关系萌芽的打草机…… 请问难道对任何生产关系不都存在这种辨证吗？现在身为农业大国的中国不正在全面发展经济吗？蒙古族有诞生过新的生产关系吗？恐怕任何新的生产关系在草原都会被否定打压看成是对腾格里的不敬吧。新的生产关系生产工具的诞生都不可能是一帆风顺，但毕竟在农耕文明的基础上，它发展起来了。没有我们农耕文明，哪来的中国现代化？

9、  儒家思想的纲领（按作者想是三纲五常）已过时腐朽，狼图腾的核心精神却依然青春焕发。 我到想问问，儒家的核心精神是什么？孔子劝学、推仁孝、忠恕，孟子则有性善说。你不去追根溯源到儒家的发端，却在宋明理学上纠缠不清。

我还想在这里引用余秋雨先生在《借我一生》中的几句话：

1、  几千年的文明能够不中断地延续至今，不是常例，而是奇迹，极其罕见，极其艰难。

2、  中华文明延续至今，在传导技术上的原因在于早早地建立了一个既统一又普及的文字系统。

3、  在传导状态上的原因在于早早地建立了一个对社会、对历史的开放式对话系统。

4、  在生息空间上的原因在于一直没有失去过一个辽阔而稳固的承载地域。

5、  在精神空间上的原因在于一直以中庸之道避免了宗教极端主义的严重灼伤。

6、  在外部关系上的原因在于一直因地理阻隔和农耕生态而并不过度热衷于对其他文明的军事远征。

7、  在内部关系上的原因在于一直没有让社会长期陷于整体性无序状态。

8、  在固守精神主轴方面的原因是借助于科举制度使儒家文化成了一种广泛的生命化遗传。

9、  在汲取外部资源方面的原因是采取了一种粗糙而又松软的弹性态势使各种文明成分大致相安无事。

ps:此文绝对原创,没有任何参考.你如果觉得我反驳的没有力度,没关系,我很有自知之明,自己并不擅长这个,你自己去网上查吧,我想你不会失望的,呵呵.